<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תנ"ה</h1>
<h2>דף ע.</h2>
כרכו בסיב מהו כרכתו אחותו והוציאתו מהו. כרכו בסיב מהו. כיון דהרועה מוציא הסיב עמו בטל לגבי עובר ולא הוי חציצה. דכי אמרי' בבכורות פ' קמא לימא קסברי רבנן מקצת רחם מקדש גבי ילדה שני זכרים לפי שאין האחד בטל אגב חבירו ולאו בכור מפיק ליה. ונפקא מינה התם למיפשט פרוץ מרובה על העומד [חייץ ולא קדוש. אבל הנך בעיי] ורב אשי דמשני מין במינו לא חייץ. הא אם הפסיק הרחם בשאינו מינו או פרוץ מרובה על העומד חייץ ולא קדוש. אבל כל הנך בעיי דכרכו בסיב (בשילתו) [בשליתו] וכרכתו אחותו והוציאתו דמכחו נפקי מיבעיא לן אי חייצי אי לא חייצי. דהאי הוציאתו לא דמי להוציאתו דחולדה דבעל כורחיך איהו מפיק דקדים רישיה. כרכתו אחותו והוציאתו גרסי'. דאם תימ' לומר סיב חייץ דלאו מינו אחותו דמינו כיון דכרכתו כולו וליכא אפי' מקצת רחם חייץ (או לא) או דילמא כיון דמינו והזכר יוצא תחילה (ו)לא חייץ דהוי כשני זכרים דאמרי' התם מין במינו לא חייץ. תדע דלאפוקי משני הזכרים דמתני' דהתם נקט. זה הועתק מכתיבת יד רבינו תם זצ"ל מהדורא בתרא. כרכתו אחותו והוציאתו. קשיא לי מאי היא דתנא לשון זכר גבי כרכו בסיב. והא תני כרכתו לשון [נקיבה]. ועוד (בהמה) הוה ליה למיתני כרכו רועה כדאשכחן (בבכורות) גבי בהמה תני פשט הרועה את ידו. וגבי אשה תניא פשטה החיה את ידה. ועוד דלקמן מקשה בלעתו חולדה מהו. ומקשה הא אפיקתיה. ואם כי כרכתו והוציאתו נמי החיה ליקשי הא אפיקתיה ועוד דקאמר התם אי דנפק דרך ראשו פטרתיה רישיה אלא דנפק דרך מרגלותיו. ואם כן ראשו נמי יכול לכרוך הרועה קודם שיצא ראשו ויכרכנו כדי שלא יגע ברחם אמו כיון שיצא דרך מרגלותיו דמודית דיכול לכורכו. ועוד אי מהאי דקאמר כרכתו אחותו לימא כרכתו בלא אחותו. אלא ודאי ה"ג כפר"ח. כרכתו אחותו והוציאתו מהו. כלומ' אם הבהמה ילדה זכר עם הנקבה קודם שיצא הזכר שלא נגע הזכר ברחם. ובהמה שייך לומר אחותו כדאמרי' לקמן בפר' כל הבשר גבי בשר בחלב אחותו גדולה שלא נכנסה לדיר להתעשר מניין. ומקשה התלמוד אי דנפיק דרך ראשו פטרתיה. כלומר אם יצא ראשה של נקבה תחילה וכרכה את הזכר שיצא אחרי כן שלא נגע ראש הזכר ברחם הא פטרתיה. כיון שיצא ראשה של נקיבה הרי היא כילודה. כדתנן יצא ראשו הרי הוא כילוד. ונולדה קודם הזכר ופטרה את הזכר שבא אחריה. לא צריכא דנפק דרך מרגלותיו. כלומר שיצתה הנקבה דרך מרגלותיו וקודם שיצא רובה יצא ראש הזכר כולו וכורכתו הנקבה שלא נגע ראש הזכר ברחם. מכל מקום יצא הזכר קודם הנקבה.
